Pikiran Istana: seni psiko-teknik, atau kerajinan jiwa



Harga
Deskripsi Produk Pikiran Istana: seni psiko-teknik, atau kerajinan jiwa

Minggu ini, saya telah meneliti teknik mnemonik kuno yang disebut 'istana pikiran', di mana orang menanamkan bangunan yang nyata atau imajiner ke dalam ingatan mereka - istana, rumah besar, gereja, bahkan keseluruhan jalan - dan kemudian mengisinya dengan gambar mencolok, yang mereka letakkan beberapa informasi yang ingin mereka ingat.
Penyair Yunani Simonides seharusnya mempelajari teknik ini sekitar tahun 400 SM dan menggunakannya untuk menghafal puisi. Ini menjadi populer dengan orator Yunani dan Romawi termasuk Cicero, yang menggunakannya untuk menghafal pidato dan mengingat bukti kasus. Ini berkembang di Renaisans, ketika orang-orang majus seperti Giordano Bruno dan Ramon Lull menghapal sistem kata, simbol, dan hieroglif yang sangat kompleks dalam upaya untuk menjadi semacam World Wide Web pengetahuan okultisme. Dan itu bertahan sampai sekarang: Derren Brown dan keajaiban lainnya memanfaatkannya, begitu pula Sherlock Holmes dalam serial BBC. [Begitu juga, eh, Hannibal Lecter, pembaca memberi tahu saya!]
Daniel Levitin, dalam buku barunya The Organized Mind: Berpikir Lurus di Era Overload Informasi, mengemukakan bahwa teknik ini berhasil karena sistem ingatan kita untuk gambar dan tempat lebih tua dan lebih dapat diandalkan daripada sistem ingatan kita untuk nama dan kata-kata. Jadi jika Anda ingin mengingat sesuatu, ubahlah menjadi gambar dan simpan di tempat yang biasa di dalam pikiran Anda.
Bagaimana teknik memori ini sesuai dengan penelitian saya tentang transendensi?
Nah, dalam penelitian saya, saya melihat beberapa metafora pikiran muncul kembali dalam literatur tentang transendensi. Dan salah satu yang paling gigih adalah metafora pikiran sebagai istana, kastil, atau 'rumah banyak ruang'. Penjelajah transendensi, dari St Augustine sampai St Teresa sampai Thomas Traherne ke Keats, sering menggunakan gambar ini untuk memberi kesan betapa luasnya jiwa, dan untuk mendorong pembaca untuk melakukan perjalanan di dalam.
Metafora itu tidak hanya sugestif, tapi juga kreatif. Seperti yang dicatat oleh Julian Jaynes, kita membangun jiwa melalui metafora yang kita gunakan untuk menggambarkannya - jadi metafora jiwa sebagai mansion adalah bentuk kerajinan jiwa atau psiko-teknik, sebuah cara untuk menata dan mengembangkan jiwa.

Jadi, inilah pertanyaannya: bagaimana teknik ingatan kuno menjadi latihan mistik?
Kuncinya adalah Pythagoras, filsuf penyihir abad keenam SM. Para pengikutnya percaya bahwa Memori adalah ibu dari semua keragu-raguan, termasuk filsafat. Mereka menghafal maksim, mantra, puisi dan lambang atau lambang sebagai cara untuk mengisi jiwa mereka dengan kebijaksanaan dan menghubungkannya dengan Yang Ilahi.
Gagasan serupa muncul di Plato dan dalam bahasa Stoa (walaupun kaum Stoa cenderung lebih lisan daripada simbolis): jiwa dapat ditempa, atau plastik, dan kita dapat melatih ingatan dengan mengulangi gagasan tertentu. Di Plato, sebuah catatan yang lebih mistis diperkenalkan - jiwa yang bereinkarnasi sudah mengetahui segalanya, jika bisa tapi terbangun dari tidurnya, wawasan baru benar-benar merupakan bentuk ingatan tentang Siapakah Kami. Jika kita bangun, dia bilang di Phaedo, maka jiwa kita akan kembali ke rumah ketuhanannya.
commandingcosmosorigIt adalah Aristoteles, bagaimanapun, yang melihat imajinasi sebagai kunci kerajinan jiwa. Dalam beberapa komentar elips di De Anima, dia mengatakan bahwa tidak mungkin untuk berpikir tanpa gambar. Jadi imajinasi, atau phantasia, sangat penting untuk semua bentuk pemikiran. Imajinasi adalah tangga dua arah - dibutuhkan informasi sensorik dari dunia material dan mengkristalisasikannya ke dalam gagasan dunia spiritual atau dunia yang dapat dimengerti. Ini juga mengambil ide dari ranah spiritual dan mewujudkannya menjadi simbol dan cerita yang membangkitkan emosi kita. Memori sangat penting bagi alkimia spiritual ini - ini adalah gudang dari mana imajinasi membangun cerita atau filmnya. Konsep imajinasi Aristoteles akan sangat berpengaruh pada mistisisme Kristen dan Sufi.
Visualisasi mistis Istana Pikiran
Santo Agustinus, yang telah mempelajari teknik memori pikiran-istana saat dia menjadi seorang orator, mengembangkan metafora mistik jiwa sebagai rumah di Confessions-nya. 'Sempit adalah rumah jiwaku, oh Tuhan', katanya. 'Perbaiki, agar Anda dapat memasukinya.' Tentu saja dia menghubungkan tradisi Yunani dengan rumah tangga yang indah seperti gambar Yesus yang indah: 'Di rumah ayahku ada banyak tempat tinggal' (Yohanes 14: 2).
Bagi Agustinus, perjalanan interior ke dalam ingatan sangat penting bagi perluasan rumah jiwa ini. Dalam Buku X Pengakuannya, yang menurut saya adalah salah satu hal terindah di semua budaya barat, dia menulis ini - ini membuat saya memikirkan Morpheus dan Neo di kamar putih mereka:
Saya datang ke ladang dan istana yang luas dari ingatan saya, di mana harta gambar yang tak terhitung jumlahnya, dibawa ke dalamnya dari hal-hal yang dirasakan oleh indera ... Ketika saya masuk kesana, saya memerlukan apa yang akan saya bawa, dan sesuatu segera datang; Yang lain harus dicari lebih lama, yang diambil, seolah-olah, dari beberapa wadah bagian dalam; Yang lain bergegas masuk ke dalam pasukan, dan satu hal yang diinginkan dan dibutuhkan, mereka memulai, seolah mengatakan, "Apakah itu penting?" Ini saya kendalikan dengan tangan hatiku, dari wajah ingatanku; sampai apa yang kuinginkan diresmikan, dan terlihat dari tempat rahasianya.
Ini adalah deskripsi indah tentang istana pikiran yang digunakan oleh orator Yunani (Agustinus dilatih sebagai orator). Manusia adalah kurator rumah jiwanya, yang ia isi dengan gambar yang tak ternilai harganya. Tapi ini bisa menimbulkan kebanggaan - kita adalah penguasa rumah-rumah buatan kita sendiri, kita adalah tuan dari desain interior! Tapi St Agustinus memperingatkan kita untuk tidak merasa bangga - kita tidak membuat rumah itu, kita adalah tamu di dalam jiwa kita sendiri. Kita perlu mencari Tuhan di dalam pikiran dan kenangan kita, yang tidak mudah, karena Dia transenden terhadap imajinasi manusia kita.
Dan rumah jiwa kita tidak dalam kondisi bagus, dalam imajinasi Agustinus. Benda itu hancur, dikurung, ditutupi sarang laba-laba, penuh sampah, dirayapi serangga. Dalam perjalanan kenangannya, Agustinus kembali ke generasi Adam yang asli, ketika manusia diusir dari halaman tengah Edenic di rumah besar tersebut. Kita perlu memperbaiki rumah besar dan merapikannya agar sesuai tempat tinggal bagi pembuatnya. Tapi usaha di DIY tidak memadai, kata Agustinus. Kita membutuhkan Yesus untuk memperbaiki rumah-rumah mewah kita.
Sekitar saat ini, mistikus Yahudi mulai menggunakan metafora sebuah perjalanan melalui rumah-rumah mewah sebagai bentuk visualisasi okultisme. Ada keseluruhan literatur mistik Yahudi dari abad pertama Masehi (ketika Bait Suci Yerusalem dihancurkan oleh Tentara Romawi), yang disebut hekhalot atau rumah-rumah mewah, di mana mistik tersebut membayangkan sebuah kuil dalam, dan perjalanan melalui tujuh rumah besar sampai mereka tiba ruang tahta, bagian terdalam jiwa. Metode ini diturunkan ke dalam tradisi abad pertengahan Kabbalah - the Zohar, misalnya, adalah perjalanan yang divisualisasikan melalui tujuh istana di surga dan tujuh istana di neraka.
Metode serupa muncul dalam visualisasi sufi, dalam risalah mistik Ibn Arabi dan lainnya, yang menggambarkan surga sebagai taman dengan tujuh halaman. Ibn Arabi, mengikuti Averroes dan Aristoteles, melihat imajinasi sebagai fakultas spiritual yang mengubah ingatan akan data sensorik menjadi gagasan dan simbol. Terkadang alkimia terjadi secara pasif dan tanpa disengaja, seperti dalam mimpi (saya tidak tahu tentang Anda, tapi saya sering mendapati diri saya berkelana melalui kota impian dalam tidur saya). Tapi kita bisa mengembangkan 'imajinasi aktif', belajar bagaimana bermimpi secara sadar, seolah-olah, menggunakan visualisasi.
Teknik dan metafora rumah ini masuk ke mistisisme Kristen, di mana ungkapan paling indahnya adalah Kastil Interior St Teresa, di mana pembaca bergerak melalui tujuh rumah besar sebelum bertemu dengan Tuhan dan bersatu dengan Dia dalam ekstase. Bagi orang majus Renaisans seperti Giordano Bruno atau Ramon Lull, sementara itu, 'istana pikiran' adalah teknik ingatan dan metode okultisme untuk menghubungkan jiwa dengan Tuhan (Frances Yates 'The Art Of Memory adalah sumber yang berguna untuk ini).
Jiwa-kerajinan dalam seni
Sekarang, Anda ingat bahwa teknik 'istana pikiran' pertama kali dikaitkan dengan seorang penyair, Simonides. Kejeniusannya, konon, menggabungkan seni filsafat, puisi dan lukisan, karena ia melukis jiwa dengan gambar puitis, dengan cara yang bisa bermanfaat sebagai filsuf etis sebagai sarana membangun karakter. Dari Abad Pertengahan dan seterusnya, kita menemukan gagasan menyusun jiwa dengan imajinasi dan simbolisme yang muncul dalam puisi, lukisan dan arsitektur.
Seperti yang dikatakan oleh sejarawan Frances Yates, gagasan ini adalah kunci bagi begitu banyak budaya barat terbesar. Dante's Divine Comedy, misalnya, dapat dilihat sebagai bentuk kerajinan jiwa - sebuah perjalanan yang divisualisasikan melalui sembilan lingkaran Neraka, tujuh teras Api Penyucian dan sembilan lingkaran Surga, dengan berbagai emblem yang mencolok tentang keburidan dan kebajikan untuk dihafal. sepanjang jalan. Membacanya adalah untuk memperluas dan mengkodekan jiwa seseorang. Puisi itu adalah apa yang Ted Hughes sebut sebagai 'mimpi besar' - psiko-teknik untuk suku tersebut.
Komedi Ilahi adalah contoh terbesar dari kerajinan jiwa semacam ini, tapi ada banyak lainnya, seperti puisi Pearl, tempat penyair, dalam mimpi, bepergian untuk melihat Yerusalem Baru, dan menghubungkan sukunya dengan penglihatan itu.
Banyak lukisan Abad Pertengahan dan Renaisans terbesar juga bisa dilihat sebagai bentuk kerajinan jiwa imajinatif. Sekolah Raphael di Atena, misalnya, tercetak di jiwaku (melalui guncangan tanpa henti di poster itu di dinding saya). Ini adalah portal antara dunia sensorik dan spiritual, menghubungkan kita ke kota ideal Raphael, di mana para filsuf tinggal dalam ingatan kita sebagai lambang kebajikan. Lukisan favorit saya tentang Renaisans adalah gambar kota-kota ideal di mana malaikat turun untuk berkomunikasi dengan kita - ini adalah simbol imajinasi itu sendiri, pembawa pesan daemonik antara alam sensorik dan spiritual.

Seven Virtues, dari gereja Santa Maria Novella di Florence
Arsitektur Abad Pertengahan dan Renaissance juga merupakan bentuk psiko-teknik. Yang Mulia Bede berbicara tentang bagaimana orang suci pergi ke Italia, melihat sebuah gereja yang indah penuh dengan gambar, mencantumkannya pada ingatannya, dan kemudian mendapat tukang batu untuk membuat salinan di Inggris, dilukis dengan gambar-gambar penuh warna dari orang-orang kudus dan Passion. 'Jadi semua orang yang masuk gereja, bahkan mereka yang tidak dapat membaca, dapat merenungkan wajah Kristus yang terkasih dan orang-orang kudus-Nya, bahkan jika hanya dalam sebuah gambar'. Tidak mengherankan jika ada hubungan antara tukang batu dan sihir: gereja dan katedral memperluas jiwa orang-orang yang sering melakukannya.
Psycho-technics di era modern
Di awal era modern, saya sarankan, kita kehilangan konsep kuno phantasia sebagai kapasitas kognitif kunci. Fantasi menjadi khayalan, musuh baik dari Kitab Suci maupun metode ilmiahnya. Tapi gagasan tentang jiwa sebagai rumah tinggal di beberapa puisi, di Metafisika misalnya, seperti Thomas Traherne, yang menggambarkan jiwanya sebagai 'kabinet nilai tak terbatas'; atau Keats, yang membandingkan jiwa dengan 'rumah di banyak ruangan', dan yang menyarankan alam semesta adalah 'lembah pembuatan jiwa'; atau Blake, yang berbicara tentang membersihkan 'pintu persepsi', dan siapa yang merancang puisi grafis uniknya untuk mengukir jiwa pendengarnya.
Gagasan tentang hubungan erat antara imajinasi dan ingatan sangat kaya akan Wordsworth's Prelude. Di mana pada Abad Pertengahan orang akan menanamkan kenangan akan istana atau katedral ke dalam jiwa mereka, Wordsworth mencantumkan memori puncak dan lembah, dan menciptakan Distrik Danau dalam yang dapat dia kunjungi.
Baru-baru ini, Ted Hughes berusaha melestarikan tradisi kuno itu. Dia menulis, dalam esainya Puisi dalam Pembuatan, 'Di otak kita ada banyak rumah besar, dan sebagian besar pintu terkunci, dengan kunci di dalamnya'. Imajinasi membuka pintu ini, menghubungkan dunia luar dengan dunia batin roh. Hughes berbicara (dalam sebuah esai tentang Keats) tentang puisi sebagai bentuk pengobatan, 'energi penyembuhan', yang bekerja pada sistem auto-imun. Dia benar - ilmu yang menyebut 'respons plasebo' benar-benar imajinasi, ini menghubungkan dunia mental atau spiritual dengan sistem kekebalan dan auto-kekebalan tubuh kita, dan ini bisa menyembuhkan atau membunuh kita.
Hughes juga mengerti bahwa mitos, metafora, dan simbolisme adalah cara mengatur energi jiwa atau psiko-psiko sebaliknya, dengan kata lain. The Big Dreamers, seperti Dante dan Shakespeare, adalah psiko-tects yang memperluas kesadaran manusia, menciptakan struktur mitos yang luas untuk memberi bentuk jiwa kita. Namun kita kehilangan mitos, Hughes memperingatkan, dan kehidupan batin kita menjadi miskin akibatnya. Pintu ditutup. Kita menjadi terlalu bergantung pada empirisisme dan rasionalisme, kita menyamakan materi dengan yang nyata, dan yang tak terlihat dengan yang tidak nyata.
Mungkin, meskipun, orang masih melihat tanda-tanda konsepsi spiritual tentang fantasia dalam budaya pop (budaya cerdas terlalu intelektual dan menghina spiritual). Saya melihat sekilas tentang itu dalam budaya buku komik dan komik, terutama karya Allan Moore, yang serial Promethea adalah eksplorasi buku komik Kabbalah, di mana cerita, gagasan dan arketipe ada dalam dunia spiritual yang disebut Immateria. Ketika kita membaca atau membayangkan sebuah cerita, Moore menyarankan, kita terhubung ke dunia ini dan menyalurkan arketipe. Seni adalah bentuk sihir, menurunkan gagasan dan simbol dari Immateria dan mengaktualisasikannya di alam material.
Promethea
Saya melihat gagasan tentang jiwa sebagai rumah kenangan atau teater memori di bioskop juga, terutama film-film Christopher Nolan seperti Inception, atau Michel Gondry's Eternal Sunshine of the Spotless Mind, atau Birdman, dan khususnya What Dreams May Come. Saya melihatnya di beberapa kota virtual yang sangat immersive yang ditemukan dalam game seperti GTA V dan Assassin's Call, dan istana virtual Minecraft. Dan secara umum, internet bagi saya merupakan kota virtual yang sangat besar, sebuah Psychopolis atau Infopolis, di mana kita membangun istana-memori informasi dan mimpi yang sangat banyak.
Imaginary Utopia, atau Castles in the Sky
Akhirnya (dilakukan dengan baik sejauh ini), saya hanya berbicara sebentar tentang phantasia dan politik. Apa yang telah kita diskusikan, seni mnemo-technics dan psiko-teknik ini, memiliki dimensi politik juga. Ini bukan hanya latihan interior - beberapa orang majus mencoba menjembatani interior dan eksterior, spiritual dan politik.
Anda ingat bagaimana teknik istana pikiran pada awalnya digunakan oleh penyair dan orator untuk menghafal puisi dan pidato? Nah, teknik visualisasi semacam itu ada di hati retorika utopis - sang nabi memvisualisasikan citra kota yang ideal, dan kemudian mengilhami orang untuk membangunnya. Dalam pengertian ini, retorika adalah semacam mistisisme yang berbalik keluar. Inilah Imajinasi Utopia, penggunaan fantasia dalam dunia politik.
Ada hubungan erat antara teknik memori istana pikiran, dan filsafat politik Utopian. Filsuf penyair membayangkan sebuah kota yang ideal, sebuah 'istana di udara' seperti yang Ernst Bloch katakan - Plato membayangkan Republik, misalnya, atau Yesus membayangkan Yerusalem Baru-nya, atau St. Augustine membayangkan Kota Tuhan-nya, atau Tomasso Campanella membayangkan Kota Matahari, atau Martin Luther King membayangkan kota masa depan multikulturalnya. Dan kemudian mereka menggambarkan kota ini dalam pidato, melukiskan gambarannya, menanam benihnya dengan imajinasi fasik para pengikut mereka, jadi mereka mengorbankan dirinya untuk mewujudkannya. 'Your Kingdom Come', sebagaimana orang Kristen katakan.
Ini bisa memiliki hasil yang indah, tapi juga bisa mengerikan - karena orang begitu terpesona dengan visi masa depan mereka, mereka kehilangan semua akal, dan semua belas kasihan terhadap orang-orang yang menyukai mereka. Kita hanya perlu melihat ke Syria untuk melihat bagaimana pembunuhan Imajiner Utopia.
1050
*******
Inilah buletin newsletter saya dari tautan menarik (Anda dapat mendaftar di kotak di kanan atas beranda)
Newsletter terakhir saya mengerang bahwa BBC tidak pernah memiliki program tentang ekstase religius. Nah, kosmos suka menertawakan kita - dua hari kemudian, radio 4 menyiarkan program unggulan ini, ya, pengalaman seru. Itu dibuat oleh John McCarthy, wartawan yang menghabiskan beberapa tahun di penangkaran di Lebanon, dan yang memiliki pengalaman gembira saat dipenjara. Dia mewawancarai psikiater, pelari gembira, dan menganggap pengalaman menjelang kematian sang penyanyi utama Spiritualized. Barang yang fantastis
Tamu minggu lalu di Dolphin Island Discs adalah aktor yang sangat berbakat, Mark Rylance, yang ternyata adalah seorang animis Jung dengan kegembiraan untuk I-Ching.
John Gray berbicara tentang kebebasan di LSE pada hari Rabu, jika Anda berada di London.
Artikel yang memprihatinkan dari Oliver Sacks, menghadapi kanker stadium akhir, dan masih mengerjakan 'beberapa buku'. Dia menulis lima sejak dia dikenali. Betapa indahnya, indahnya manusia. Di sini dia adalah biker muda yang liar.

Haruskah lembaga kemanusiaan dunia pertama membawa layanan terapi untuk populasi yang terkena dampak krisis di negara-negara berkembang yang mungkin menderita PTSD, atau apakah itu sebuah ekspor dari sebuah konstruksi medis barat yang tidak tepat? Tanya Guardian.
Alex Ross, kritikus musik New Yorker, menganggap pengaruh avant garde pada Bjork.
Juga di ujung musik, inilah dokumenter hebat tentang Carole King.
Berikut adalah program Pemikiran Bebas Radio 3 tentang perhatian penuh dan Zen, dengan Mark Vernon dan Chris Harding di antara para tamu.
Apakah psikiatri membungkam Tuhan? Berikut adalah diskusi dari festival buku Edinburgh, termasuk anggota proyek penelitian 'Mendengar Suara' di Pusat Humaniora Medis Durham.
Bunuh diri orang dewasa di Inggris pada tahun 2013 adalah tingkat tertinggi selama 10 tahun. Dan sebuah laporan baru melihat ratusan kasus bunuh diri oleh orang-orang sakit mental yang berada di penjara atau fasilitas kesehatan mental, dan menyimpulkan sebagian besar mudah dihindari jika staf dilatih lebih baik dalam kesehatan mental.
Dan akhirnya, saat terbaik dari Oscar tadi malam - Graham Moore, yang memenangkan skrip adaptasi terbaik untuk Imitation Game, menggunakan pidatonya untuk berbicara tentang bagaimana dia mencoba bunuh diri saat berusia 16 tahun, dan untuk meyakinkan para remaja tersebut untuk menonton, jika mereka juga merasa aneh dan seperti mereka tidak termasuk, yang mereka lakukan.
Sampai jumpa lagi,Baca juga: plakat akrilik
5 24
Copyright © 2015. OKEbutik Template Allright reserved.